中國(guó)印章知識(shí)大全（收藏篇）
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古代印章的起源 中國(guó)的雕刻文字，最古的有殷的甲骨文，周的鐘鼎文，秦的刻石等，凡在金銅玉石等素材上雕刻的文字通稱“金石”。璽印即包括在“金石”里。璽印的起源或說(shuō)商代，或說(shuō)殷代，至今尚無(wú)定論。根據(jù)遺物和歷史記載，至少在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已普遍使用。起初只是作為商業(yè)上交流貨物時(shí)的憑證。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，印章范圍擴(kuò)大為證明當(dāng)權(quán)者權(quán)益的法物，為當(dāng)權(quán)者掌握，作為統(tǒng)治人民的工具。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主張合縱的名相蘇秦佩戴過(guò)六國(guó)相印。近幾年來(lái)，出土的文物又把印章的歷史向前推進(jìn)了數(shù)百年。也就是說(shuō)，印章在周朝時(shí)就有了。
傳世的古代璽印，多數(shù)出于古城廢墟、河流和古墓中。有的是戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗者流亡時(shí)所遺棄，也有在戰(zhàn)爭(zhēng)中殉職者遺棄在戰(zhàn)場(chǎng)上的，而當(dāng)時(shí)慣例，凡在戰(zhàn)場(chǎng)上虜獲的印章必須上交，而官吏遷職、死后也須脫解印綬上交。其它有不少如官職連姓名的，以及吉語(yǔ)印、肖形印等一般是殉葬之物，而不是實(shí)品。其它在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的陶器和標(biāo)準(zhǔn)量器上，以及有些諸侯國(guó)的金幣上，都用印章蓋上名稱和記錄上制造工匠的名姓或圖記性質(zhì)的符號(hào)，也被流傳下來(lái)。 古璽是先秦印章的通稱。我們現(xiàn)在所能看到的最早的印章大多是戰(zhàn)國(guó)古璽。這些古璽的許多文字，現(xiàn)在我們還下認(rèn)識(shí)。朱文古璽大都配上寬邊。印文筆畫細(xì)如毫發(fā)，都出于鑄造。白文古璽大多加邊欄，或在中間加一豎界格，文字有鑄有鑿。官璽的印文內(nèi)容有“司馬”、“司徒”等名稱外，還有各種不規(guī)則的形狀，內(nèi)容還刻有吉語(yǔ)和生動(dòng)的物圖案。 印章的歷史與鑒定 走過(guò)你征我伐、割據(jù)政權(quán)多如牛毛的南北朝，歷史終于又一次掙脫窄狹的瓶頸，豁然開(kāi)朗。但古代印章藝術(shù)并未隨歷史的前進(jìn)而再度輝煌。以典淳平正的繆篆為基礎(chǔ)的秦漢印風(fēng)在勁吹印壇800年后，終于退出歷史舞臺(tái)，九疊文主宰了公印，公印也因之喪失了管領(lǐng)印藝風(fēng)騷的地位，幾百年在實(shí)用道路上機(jī)械盤曲，終為明清興起的文人篆刻的光焰所掩蓋。
隋唐印章的創(chuàng)新 隋代繼秦代之后，開(kāi)啟了中國(guó)古代印章制度與風(fēng)格的又一新的歷史階段。這表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面： 首先，由于簡(jiǎn)牘早巳全面退出日常生活，紙張?jiān)谡牡确矫娴钠毡槭褂茫〔辉倬窒抻诤?jiǎn)牘上所能取得的狹小平面，邊長(zhǎng)從2.3厘米左右(秦漢一寸)猛然增大到5.4厘米左右(約合隋二寸)。由于印體加大，公印不像秦漢時(shí)代那樣刊刻職官名而發(fā)給官吏本人佩帶，而是轉(zhuǎn)為發(fā)給以官吏為代表的官署，完成了由職官印向官署印的轉(zhuǎn)變。公印不再佩帶而變?yōu)橄谎b，置諸衙署。 其次，由于印章不再鈐抑封泥而轉(zhuǎn)為鈐于紙帛，封泥時(shí)代結(jié)束，鈐朱時(shí)代到來(lái)。印泥(一般為紅色)出現(xiàn)了。同樣出于追求醒目的實(shí)用目的，公印也由秦漢的陰文轉(zhuǎn)為陽(yáng)文。 第三，秦漢印主要分鑄、鑿兩種，故所用繆篆平正謹(jǐn)嚴(yán)。隋代公印是用薄銅片盤曲成印文再焊于印面上，故又稱蟠條印。其印文盤曲，多為圓曲筆道。后世為將寬大的印面填滿，更將文字筆畫任意重疊折繞，發(fā)展為九疊文。 第四，秦漢時(shí)代，官印從不署款。從隋代開(kāi)始，官署印有了刻款的習(xí)慣。有印款隋公印凡見(jiàn)三例，皆刻鑄造時(shí)間，如“觀陽(yáng)縣印”，背部鑿款“開(kāi)皇十六年(596年)十月十五日造”。 唐代公印主要繼承了隋印的特點(diǎn)而略有發(fā)展。 首先，出現(xiàn)了“寶記”“朱記”等新的印章自名。 其次，唐初印章鈕式從隋代接近漢魏的鼻鈕向宋以后的橛鈕又跨進(jìn)了一步，鼻鈕升高，鈕穿漸向豎長(zhǎng)方形發(fā)展。唐代后期印穿已消失，完全演化為橛鈕，如西安文物考古研究所藏唐“千牛府印”。 第三，印背多刻楷書印文，如唐“武夷縣之印”背款刻“武夷縣之印”5字，不再像隋公印印背鑿刻造印時(shí)間。 第四，出現(xiàn)了新的印章門類鑒藏印和齋館印。
宋代公印的演變 宋初百?gòu)U待興，官印一度襲用五代舊印。不久重鑄公印時(shí)，印文多嵌“新”或“新鑄”字樣，以區(qū)別于五代公印，如北宋太平興國(guó)五年980年)“東關(guān)縣新鑄印”等。百官印一律用銅鑄造，大小依官階高低而有所區(qū)別。 宋早期公印印文與印邊粗細(xì)相若，以后印邊逐漸加寬，如989年鑄“拱圣七都虞侯朱記”印邊已比印文寬近1倍，達(dá)0．1厘米。到南宋景定元年(1260年)鑄“嘉興府金山防海水軍統(tǒng)領(lǐng)印”，印邊已寬達(dá)0．3厘米。 宋公印印文不再如隋印那樣用蟠條法制造，而是直接鑄造，印文筆畫間已不似隋唐印疏闊。方長(zhǎng)形柄鈕已不見(jiàn)穿孔。 與隋唐公印偶有背款不同，北宋早期公印多刻有年款，標(biāo)明鑄印年月，如“東關(guān)縣新鑄印”背鑿“太平興國(guó)五年九月鑄”。中期以后，在刻鑿年款的同時(shí)，還鑿有兼管頒發(fā)鑄造的機(jī)構(gòu)“少府監(jiān)”的名稱。如“保捷弟一百三弟六指揮使朱記”。南宋公印轉(zhuǎn)由文思院統(tǒng)管，背款中“少府監(jiān)”遂為“文思院”取代。 靖康元年(1126年)靖康之難后，宋代官員倉(cāng)皇南渡，印信多有遺失。南宋又重鑄公印，不過(guò)在印文前“加‘行在’二字，或冠年號(hào)以別新舊”(《宋史?輿服志》)。 夏遼金元公印的樣式 兩宋時(shí)期，與中原漢族政權(quán)對(duì)峙的皆為少數(shù)民族政權(quán)，北方有遼，西北有夏，東北有金。后來(lái)遼為金滅，后來(lái)居上的蒙古人又毫不客氣地收拾了西夏、金，最后滅宋建立了元朝。這四個(gè)少數(shù)民族建立的政權(quán)和朝代，在公印制度上都不同程度地受到宋朝公印制度的影響，但又創(chuàng)造了自己一些別具一格的特點(diǎn)，在印文上出現(xiàn)了有趣的現(xiàn)象。西夏公印用西夏文，遼、元公印有的用漢文；有的用契丹文或八思巴文，金公印則全用漢文。 1．西夏公印 西夏(1038—1227年)是由黨項(xiàng)族建立的政權(quán)，其文字吸收了漢字筆畫的一些特點(diǎn)，但與漢字完全不同。西夏公印有以下幾個(gè)特色。 第一，中國(guó)古代公印基本上皆為正方形，宋遼金元亦莫能外，西夏公印卻獨(dú)用圓角形式。 第二，隋唐以來(lái)，朱文公印已流行了400年，但西夏公印皆為滿白文，筆畫極粗，而且使用邊框。其印文吸收了宋朝流行的九疊文特點(diǎn)，印面安排勻整飽滿。 第三，印文從二字到六字不等。其中二-二字的“首領(lǐng)”印最多，占現(xiàn)存西夏公印的九成。“首領(lǐng)”二字西夏文為上下安排，與漢人兩字印多作左右安排不同。 第四，兩宋公印一般背款中只刻鑄印年月(有的還精確到日)和機(jī)構(gòu)。西夏公印卻在印背左邊刻鑄印年代，不記月日，更不見(jiàn)鑄印機(jī)構(gòu)。而在鈕右印背刻執(zhí)印者姓名，這在漢人公印制度上是從來(lái)不見(jiàn)的。有時(shí)西夏公印在背鈕頂端還用西夏文刻?“上”字，這顯然是受到宋印的影響。
2．遼印 遼(916～1125年)是契丹人建立的政權(quán)。其子民分為以農(nóng)業(yè)為主的漢人和渤海人，以及以畜牧業(yè)為主的契丹和奚等族人。為此，遼本著因地制宜，“以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人”(《遼史?百官制》)的原則，實(shí)行南面官、北面官并行的制度。公印也分別采用漢篆文和契丹文。契丹文又分為契丹大字和契丹小字。 契丹文為遼神冊(cè)五年(920年)根據(jù)漢字隸書之半增損得之。1125年金滅遼后，仍繼續(xù)使用，直到金明昌二年(1191年)才廢止，前后通行300年。明清以來(lái)已無(wú)人認(rèn)識(shí)，成了真正的“絕學(xué)”。 3．金朝公印 金朝(1115—1234年)是由我國(guó)東北歷史悠久的少數(shù)民族女真族所建，曾與南宋、西夏鼎足而立，對(duì)峙百余年。 金建國(guó)之初，使用在征遼伐宋過(guò)程中掠去的遼、宋官印。正隆元年(1156年)海陵王改革金朝官印，追繳襲用之遼、宋舊印。海陵王和金世宗時(shí)期(1149—1189年)成為金代公印的典范時(shí)期，公印鑄造精工，外觀平整光滑，很少見(jiàn)到氣孔和毛刺。金印一般印背左側(cè)刻造印機(jī)構(gòu)名稱，如少府監(jiān)、禮部、尚書禮部、行宮禮部等。右側(cè)刻鑄印年及月。印臺(tái)側(cè)面刻印文名或兼印章的編號(hào)。如公元1200年的金“庫(kù)普里根必刺謀克印”，印臺(tái)左側(cè)面刻“庫(kù)普里根必刺謀克印”，印背右側(cè)刻鑄印年月“永安五年閏二月”，左側(cè)刻造印機(jī)構(gòu)“禮部造”。 金朝晚期內(nèi)憂外患，金廷只好擴(kuò)大軍隊(duì)，增設(shè)軍官，致使同—?軍職和同……‘級(jí)軍事機(jī)構(gòu)的公印數(shù)量激增，同一‘名稱公印只好按順序編號(hào)。編號(hào)有兩個(gè)系統(tǒng)，即五行(金、木、水、火、土)系統(tǒng)和千字文(天、地、玄、黃，宇……)系統(tǒng)。這種編號(hào)印主要流行于金末衛(wèi)紹王至哀宗時(shí)代(1209～1234年)。 4．元朝公印 元朝(1271—1368年)是蒙古族建立的政權(quán)。其公印有漢文印和八思巴文印兩類。前者行用于八思巴文頒行以前的了元代早期，如內(nèi)蒙古昭烏達(dá)盟寧城縣遼中京大名城遺址出土的至元—：—：年(1265午)“武平縣尉司印”，印文即為標(biāo)準(zhǔn)漢文九疊篆。 至元六年(1269年)，忽必烈命令國(guó)師八思巴創(chuàng)立拼音文字一—八思巴文，即所謂“蒙古新字”，以后漢字九疊文公印就越來(lái)越少了。八思巴原為西藏喇嘛教薩遜派法王，他創(chuàng)立的新字不像遼、金、夏文字皆與漢字有一定淵源，而是從藏文發(fā)展而來(lái)。其八思巴文印吸收了宋印九疊文的特點(diǎn)，極為勻稱整齊，棱角分明。元八思巴文公印的一大特點(diǎn)就是背款皆為漢字，這也是今天我們識(shí)別八思巴文的最重要依據(jù)。 元公印印面構(gòu)成的一大特點(diǎn)是印邊加寬，有時(shí)竟達(dá)印文筆畫寬度的6—10倍。而隋唐宋初，印文與印邊往往等寬，以后印邊不斷加寬。
明清公印的特點(diǎn) 明代(1368～1644年)皇帝、王府之寶用玉箸篆玉印。這種篆書“筆畫兩頭肥瘦均勻，末不出鋒”，乃“篆書正宗也”(清?陳灃《摹印述》)。御寶舍兩宋九疊文而直溯唐以上之玉箸篆，意味著九疊文禁錮公印的冰山已經(jīng)松動(dòng)。 此外，明代內(nèi)閣印用玉箸文銀印，直鈕，方一寸七分，厚六分；將軍印用柳葉文，平羌、平蠻、征西、鎮(zhèn)朔等將軍印用螭鼎文，皆銀印虎鈕，方三寸三分，厚九分；其余百官印都用九疊文，銅印直鈕，這類印比重最大。如故宮博物院藏明洪武二十二年(1389年)造“朵顏衛(wèi)都指揮使司之印”。 明代直鈕已由兩宋長(zhǎng)方形板狀鈕變?yōu)樯闲∠麓蟮臋E圓柱狀，加高到8厘米左右，形成后世俗稱的“印把子”。明代官印背款皆鑿年款及編號(hào)。 應(yīng)該指出，兩宋之時(shí)，九疊文中所謂的“九”是—‘個(gè)概數(shù)，極言其多，不一定確有九疊，也可能只有五疊、七疊，疊即一字中橫畫的層數(shù)。但明代九疊文中絕大多數(shù)確有九層橫畫。 清代百官印等級(jí)區(qū)分同樣十分嚴(yán)格，印章普遍有所增大。其字體有蒙古文楷書、滿文、漢篆等。最常見(jiàn)的是漢滿文對(duì)照同時(shí)出現(xiàn)在印面上，這也是清公印的一大特點(diǎn)。其中漢篆中，九疊文不太興盛，出現(xiàn)了玉箸篆、懸針篆、柳葉篆、芝英篆等等。 印章的種類 印章種類繁多,基本上可分為官印和私印兩類。 官?。汗俜剿弥≌?。歷代官印，各有制度，不僅名稱不同，形狀、大小、印文、紐式也有差異。印章由皇家頒發(fā)，代表權(quán)力，以區(qū)別官階和顯示爵秩。官印一般比私印大，謹(jǐn)嚴(yán)穩(wěn)重，多四方形，有鼻紐。 私?。汗儆∫酝庥≌轮y(tǒng)稱。私印體制復(fù)雜，可以從字意，文字安排，制作方法，治印材料以及構(gòu)成形式上分成各種類別。
1.從字義上分有： 姓名字號(hào)印：印紋刻人姓名，表字或號(hào)。漢人名多一字，其三字印，無(wú)“印”字者即字印。字印自唐宋后始以朱文二字為正格，也有于姓下加“氏”字的?，F(xiàn)代人也有刻筆名的，也屬此類。 齋館?。汗湃顺樽约旱木邮?，書齋命名，并常以之制成印章。唐李沁有“端居室”一印，約為此類印章的最早者。 書簡(jiǎn)?。河∥脑谛彰蠹印皢⑹隆?，“白事”，“言事”者。今人有“再拜”，“謹(jǐn)封”，“頓首”者。此種印專用于書簡(jiǎn)往來(lái)。 收藏鑒賞?。捍朔N印多用于鈐蓋書畫文物之用。它興于唐而勝于宋。唐太宗有“貞觀”，玄宗有“開(kāi)元”，宋徽宗有“宣和”，皆用于御藏書畫。收藏類印多加“收藏”，“珍藏”，“藏書”，“藏畫”，“珍玩”，“密玩”，“圖書”等字樣。鑒賞類多加“鑒賞”，“珍賞”，“清賞”，“心賞”，“過(guò)目”，“眼?！钡茸謽?。校訂類印多加“校訂”，“考定”，“審定”，“鑒定”，“甑定”等字樣。 吉語(yǔ)?。河∥目碳榈恼Z(yǔ)言。如漢印中常見(jiàn)的“大利”，“日利”，“大幸”，“長(zhǎng)樂(lè)”，“長(zhǎng)幸”，“長(zhǎng)富”，“宜子孫”，“長(zhǎng)康壽”，“永安寧”，“日入千石”，“日利千萬(wàn)”等，皆屬此類。秦代小璽有作“？疾除，永康休，萬(wàn)壽寧”。也有在姓名上下附加吉語(yǔ)者，多見(jiàn)于漢代兩面印中。 成語(yǔ)?。簩儆陂e章之類。印文刻以成語(yǔ)、詩(shī)詞，或牢騷、風(fēng)月、佛道等語(yǔ)，一般鈐蓋在書畫上。成語(yǔ)印盛行于宋元，傳賈似道有“賢者而后樂(lè)此”，文嘉有“肇錫余以嘉名”，文彭有“竊比于我老彭”，皆《離騷》中語(yǔ)，令忍忍俊不禁。成語(yǔ)入印是從秦漢吉語(yǔ)印演變而來(lái)的，隨一時(shí)游戲，然當(dāng)求其雋永篤雅，不能信手臆造。 肖形?。阂卜Q“象形印”，“圖案印”，刻有圖案印章的統(tǒng)稱。古代的肖形印，一般刻有人物，動(dòng)物等的圖象，取材多樣，有龍、鳳、虎、犬、馬、魚(yú)、鳥(niǎo)等，以古樸取勝。肖形印多白文，有的純圖畫，有的加有文字，漢印中多有于姓名四周附以龍虎，或“四靈”（青龍、白虎、朱雀、玄武）。 署押印：也稱“花押印”，系雕刻花寫姓名的所簽之押，使人不易摹仿，因作為取信的憑記。這種印信，始于宋代，一般沒(méi)有外框。元代盛行的多為長(zhǎng)方形，一般上刻姓氏，下刻八思巴文或花押，又稱“元押”，“元戳”。
2.從文字安排上分有： 白文印、朱文印、朱白相間印、回文印 3.從制作方法上分有： 鑄印、鑿印、琢印、噴印 4.從治印材料上分有： 金印、玉印、銀印、銅印、鐵印、象牙印、犀角印、水晶印、石印等，今人尚有木質(zhì)印、塑料印、有機(jī)玻璃印等。 5.從構(gòu)成形式上分有： 一面印、二面印、六面印、子母印、套印 印章的鑒賞 印章的美學(xué)價(jià)值可以歸結(jié)為兩個(gè)方面：印章的藝術(shù)美和印章的材質(zhì)美。印藝之美則可分化成四個(gè)部分：印文、印款、印譜以及印飾。 印文的鑒賞 鑒賞印章文字，先要把握藝術(shù)表現(xiàn)手法的特征，如書法、章法、刀法，再要體會(huì)印文內(nèi)容中蘊(yùn)含的情趣、意味，綜合起來(lái)細(xì)細(xì)品鑒、慢慢欣賞。
書法 歷來(lái)有成就的印藝家對(duì)書法都十分重視，我們?cè)谇懊嬉徽轮幸呀?jīng)有所了解，“無(wú)一訛筆”是保證印文具備鑒賞價(jià)值的重要前提。大家知道，書法是寫字的藝術(shù)，如果連字都不能識(shí)讀，還有什么藝術(shù)鑒賞可言。印章之所以被歷代知識(shí)階層推崇、喜愛(ài)，也正是由于他的難能、他的艱澀所帶來(lái)的挑戰(zhàn)已經(jīng)誘惑。垂手可得的東西不具備挑戰(zhàn)性，也沒(méi)有誘惑力，更談不上鑒賞價(jià)值。而對(duì)于鑒賞者來(lái)說(shuō)，識(shí)篆就成了一件首要任務(wù)。 篆字初看起來(lái)，是有點(diǎn)陌生，其實(shí)學(xué)起來(lái)很容易上手，要精通卻很難。篆字是以“形”為中心發(fā)展而成，雖然后來(lái)已經(jīng)變?yōu)椤耙庀蟆保狡浔驹矗傆行蔚挠佰E可循，所以篆字從一開(kāi)始就具備美術(shù)性。 章法 印文章法就是字與字、行與行之間的位置安排和整體布局的方法。符合情理的章法能給人以高品位的享受，不合情理的章法明眼人一看就知道底蘊(yùn)不足甚至是冒牌貨。章法的基本要求是平衡、老實(shí)、大方、端正，漢印章法大多根基于此，進(jìn)一步要求自然生動(dòng)、別饒情趣，這樣才可供協(xié)商、玩味。 刀法 古人鑿銅刻玉，力艱功深，其過(guò)程較為復(fù)雜。佳石極宜受力，一如良紙之受筆墨，鐵筆所行之處，石屑紛披，呈現(xiàn)出天然崩裂的效果，留下的線條痕跡具有古拙蒼勁的金石氣息。刀法大致可分為兩種：沖刀和切刀。沖刀行進(jìn)爽快，一瀉千里，很像書法中一拓直下的筆法，能表現(xiàn)出雄健淋漓的氣勢(shì)；切刀則行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成，一步一個(gè)腳印，猶如書法中的澀筆，能表現(xiàn)出遒勁凝煉、厚實(shí)穩(wěn)健的氣象。有時(shí)兩種刀法結(jié)合起來(lái)使用，效果更佳。 情趣和意味 我們知道，歷代許多文學(xué)家、詩(shī)人、書畫家都對(duì)印章情有獨(dú)鐘，許多印人同時(shí)也兼工詩(shī)書畫，他們常常取用一些典故成語(yǔ)、詩(shī)詞佳句或者俚俗語(yǔ)言作為閑章內(nèi)容，往往能出奇制勝，饒有情趣和意味。當(dāng)我們鑒賞到這類語(yǔ)句時(shí)，也會(huì)覺(jué)得分外的有滋有味、興趣盎然。 邊款的鑒賞 邊款，就是銘刻在印章面或周面的姓名、年月等文字記錄。按照鐘鼎等銘文的稱法，“款是陰字凹入者，識(shí)是陽(yáng)字挺出者”，但是在印章領(lǐng)域，不論陰陽(yáng)，通常統(tǒng)稱為邊款或款識(shí)，很少有把印章陽(yáng)文款識(shí)稱為“邊識(shí)”的。 上古印章極少署款，文彭以雙刀行書款開(kāi)了風(fēng)氣，此后的印家各顯身手，使印章邊款迅速上升為印章藝術(shù)的重要組成部分，起到了像繪畫題跋一樣的作用。在款識(shí)的刻制上，也同樣顯示出印家們精彩的刀法和高超美妙的書法境界，值得我們細(xì)加品鑒和賞析。 印章款識(shí)除了可作書法碑帖藝術(shù)品來(lái)鑒賞外，有些款識(shí)還具有很高的文學(xué)性。它可以或記事或抒情，或談藝或品味，讀之令人神往，發(fā)思古之幽情。所謂“方寸之間，氣象萬(wàn)千”，不單是指印文，而且也適合款識(shí)，兩者都具有金鑄玉琢的微妙感覺(jué)，同樣引人入勝，喚起我們不盡的聯(lián)想，帶給我們無(wú)窮的意味。
印譜的鑒賞 印譜是印文以及款識(shí)的載體。鈐拓精美的印譜不僅可以讓我們盡情欣賞其中的佳作，而且它本身也是一件藝術(shù)品。印譜的鈐拓，在清道光之前，都是只用印泥朱拓印章，并不墨拓款識(shí)，直到西泠印章藝術(shù)昌盛繁榮的晚期，才有林云樓以拓碑帖的方法為趙之深墨拓印款，置于印譜后面。此后大家都來(lái)仿效，蔚然成風(fēng)。印譜的鈐拓分為二個(gè)步驟，一是印底文字的鈐朱，一是印章款識(shí)的墨拓。濡朱鈐印必須選用優(yōu)質(zhì)印泥，好的印泥細(xì)膩光澤、不走油、不變質(zhì)、厚而勻，具有立體感，鈐出的印譜持久如新、光艷可人。墨拓印款操作起來(lái)比較復(fù)雜，一方面要有熟練的技藝，一方面要把握時(shí)間，需要細(xì)心和經(jīng)驗(yàn)。 印譜的制作，一般先拓墨款，后鈐朱印，墨款又分為墨拓和蠟拓，蠟拓不如墨拓精微清晰，只能應(yīng)付一時(shí)急需，不宜制譜。墨拓根據(jù)墨色濃淡，又有“烏金拓”和“蟬翼拓”之分，前者對(duì)比強(qiáng)烈、富有光澤，后者素淡清和，別饒雅趣。印譜傳拓的好壞，直接關(guān)系到印文、印款的表達(dá)，故有“刻之功六、拓之功四”的說(shuō)法，可見(jiàn)印譜鈐拓的重要性。考究的印譜裝幀素雅，紙選用凈皮綿宣、單宣或連史紙，每業(yè)每印每款，主但選摸、朱丹玄墨，交相輝映，令人賞心悅目，除了觀賞，還可臨習(xí)、研討，因而成為人們鑒賞收藏的寶貴之物。 印章設(shè)計(jì)的藝術(shù)性 印章作為藝術(shù)品，其價(jià)值一般表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是其外形設(shè)計(jì)，也就是印鈕的設(shè)計(jì)、鑄造技藝及后期更高層次的深加工技藝。二是印面文字的書法和鐫刻藝術(shù)。
印鈕的設(shè)計(jì)最初以實(shí)用為主，用于穿綬帶系于腰間，如瓦鈕、鼻鈕等?，F(xiàn)將我國(guó)古代的主要印鈕形態(tài)分列如下： 鼻鈕：這是我國(guó)古代早期印章最多見(jiàn)的印鈕，因孔小如鼻而得名。先秦的官印、私印均大量采用這種形式，漢代以后的官印鼻鈕變大，故又稱之為瓦鈕、橋鈕。 龜鈕：龜鈕也是官印中最常見(jiàn)的鈕制。龜與蛇結(jié)合稱之為玄武，玄武是人格神，演化成赫赫有名的真武大地。此外，龜與貴同音，是長(zhǎng)壽吉祥的象征。 蛇鈕：蛇鈕不多見(jiàn)，但頒給滇王的印章采用蛇鈕。 羊鈕、馬鈕、兔鈕有頒發(fā)給其他民族首領(lǐng)的記載。 此外，鹿鈕、羆鈕、魚(yú)鈕等神獸鈕也見(jiàn)于歷史記載及出土文物中。特別值得一提的是螭鈕，又稱螭虎鈕，皇帝及皇后璽均用此鈕。螭為龍的一種，明清時(shí)皇帝印璽均采用螭為鈕的造型。 由于印章在官方、民間的大量、廣泛的使用，印材的多樣化，為印鈕的設(shè)計(jì)、制作創(chuàng)造了更加寬廣的空間，所以，到了清末民國(guó)年間，印章的藝術(shù)得到了空前的繁榮。印鈕的設(shè)計(jì)也突破了上述的鈕制，各種生肖魚(yú)蟲(chóng)，人物花鳥(niǎo)也盡現(xiàn)于鈕的設(shè)計(jì)中，在這種形式下，銅印章作為我國(guó)幾千年沿襲下來(lái)的印材，在與明末清初出現(xiàn)的石制印材競(jìng)爭(zhēng)中，不僅沒(méi)有衰落，反而有大量銅印章精品面市，并流傳后世，據(jù)北京市印章前輩回憶，民國(guó)時(shí)期銅印章牢牢占據(jù)著北京市場(chǎng)的七、八成。有數(shù)家著名的銅印章作坊，齊聚了能工巧匠，集皇家工藝之精華，日夜煙火不熄，為北京印章市場(chǎng)提供了充足的貨源，小到學(xué)徒領(lǐng)薪的銅戳子，大到清室皇親國(guó)戚、文人墨客、收藏家掌上把玩的絕世精品。 銅印材較之其它印材，如石、木、牛角、象牙、有機(jī)玻璃等，優(yōu)點(diǎn)是堅(jiān)久耐用，傳世性強(qiáng)，藝術(shù)表現(xiàn)的形式豐富，適宜加工。銅印材顏色莊重，它可以比上述印材表現(xiàn)更細(xì)致、鏤空等，配合錯(cuò)金、錯(cuò)銀、鎏金、鏨制等表面深加工技術(shù)，銅印章可以更高層次地表現(xiàn)皇家的永恒、持久、莊重、高貴的氣派。 今天銅印章印鈕的設(shè)計(jì)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，如壽星、佛像、龍鳳、獅子、瑞獸、螭虎、蒲牢、生肖等等，銅印章作為中國(guó)印璽文化的代表，我們需要進(jìn)一步來(lái)了解和重新認(rèn)識(shí)它的價(jià)值。 用印的忌諱 書畫上落款蓋印，印比字大不可以。大幅蓋大印，小幅蓋小印，理所當(dāng)然。 國(guó)畫直幅落款字下蓋印，直下底角，不可再蓋壓角閑章。如右上落款，左下角可蓋閑章，左上落款，右下角可蓋閑章。如上款字印接近下角，閑章就不需蓋了。 國(guó)畫棋幅落款，左右兩頭角邊，不可蓋閑章。右上落款，左下角可蓋方形閑章，左下落款，右下角可蓋方形閑章。此處如不需要蓋閑章，而勉強(qiáng)蓋上，反而弄巧成拙。 長(zhǎng)方形，圓形，長(zhǎng)圓形閑章，爾不可蓋在下角方形壓角閑章處之地位。 方形閑章，不可蓋在書畫上端空白處，否則，就喧賓奪主了。 國(guó)畫直幅落款，字行末行末字，與他行字長(zhǎng)短，不可整齊，蓋印亦如此。 蓋二印，一方形，一圓形，不可匹配。同形印可匹配。 蓋二印，一大一小，不可匹配。同樣大小可匹配。 蓋二印，一長(zhǎng)方形，一橢圓形，不可匹配。同形印可匹配。 落款蓋印之下，不可再題字，。印章上下有字掣肘，就失去自然現(xiàn)象。 已經(jīng)落款蓋印字畫，款后不可再落上款贈(zèng)人，否則，就失敬了。 花頭，鳥(niǎo)尾，樹(shù)枝，山頂上，不可落款蓋印。這是畫家最起碼的常識(shí)，不可不懂。 匠刻印章，不可用於書畫上，需用藝術(shù)篆刻家，所刻石章最佳。 普通印泥，不適用于書畫上，要用八寶印泥。 蓋二印，距離不可太遠(yuǎn)太近，相隔一個(gè)印距離正好。 蓋二印，印文，章法，刀法各異，不可匹配。要用相同刀法所刻印章。 畫上不可題打油詩(shī)，一來(lái)識(shí)者奚落，二來(lái)作品就貶為低俗。 上款上端不可蓋閑章，壓在人名頭上，人家很忌諱。一來(lái)失禮，二來(lái)破壞了畫面。 蓋壓角閑章，不可太小，宣紙四開(kāi)，用方形石印，大約叁公分，比較適中。 蓋壓角閑章，不可蓋二方上，一方正好。印與邊距離約一。五公分為適中。 落款字下不蓋印，而偏要蓋在款字左右，脫離字行，而成畫外物，特殊情形例外。 書畫上，不可蓋上劈頭大印，即成巨印炸彈，毀滅了美麗的畫面，令人看了很恐怖。 小畫不可題大字，大畫不可題小字。小空不可題字多，大空不可題字少。 書畫上姓名印，不可連蓋叁印以上，應(yīng)蓋二印，或一印妥當(dāng)。 書畫上下左右，不可任意蓋印。蓋多不當(dāng)，不如少蓋，印章印泥不佳，倒不如不蓋好。 蓋二印，不可東倒西歪，如何蓋法，用力輕重，印章印泥保養(yǎng)，一切要潛心研究，是不可忽視的問(wèn)題。 畫上不可題上粗俗字題，致影響畫面美感，就未能免俗了。 書法四聯(lián)首幅，右上可蓋印首小長(zhǎng)形章，其馀不可蓋，如統(tǒng)統(tǒng)蓋上，行氣就破壞了。 印章歷史及種類 1.戰(zhàn)國(guó)古璽 古璽是先秦印章的通稱。我們現(xiàn)在所能看到的最早的印章大多是戰(zhàn)國(guó)古璽。這些古璽的許多文字，現(xiàn)在我們還不認(rèn)識(shí)。朱文古璽大都配上寬邊。印文筆畫細(xì)如毫發(fā)，都出于鑄造。白文古璽大多加邊欄，或在中間加一豎界格，文字有鑄有鑿。官璽的印文內(nèi)容有'司馬'、'司徒'等名稱外，還有各種不規(guī)則的形狀，內(nèi)容還刻有吉語(yǔ)和生動(dòng)的物圖案。 2.秦印 秦印指的是戰(zhàn)國(guó)末期到西漢初流行的印章，使用的文字叫秦篆?？雌鋾w和秦漢量，秦石刻等文字極相近，所有較戰(zhàn)國(guó)古文容易認(rèn)識(shí)。秦印多為白文鑿印，印面常有'田'字格，以正方為多，低級(jí)職官使用的官印大小約為一般正方官印的一半，呈長(zhǎng)方形，作'日'字格，稱'半通印'。私印一般也喜作長(zhǎng)方形，此外還有圓和橢圓的形式，內(nèi)容除官名、姓名、吉語(yǔ)外還有'敬事'、'相想得志'、'和眾'等格言成語(yǔ)入印。 3.漢官印 廣義地說(shuō)是漢至魏晉時(shí)期的官印的統(tǒng)稱。印文與秦篆相比，更為整齊，結(jié)體平直方正，風(fēng)格雄渾典重。西漢末手工業(yè)甚為發(fā)達(dá)，所以新莽時(shí)代，('新'為王莽的朝代名)的官印尤為精美生動(dòng)，漢代的印章藝術(shù)登峰造極，因而成為后世篆刻家學(xué)習(xí)的典范。 兩漢官印以白文為多，皆為鑄造。只有少數(shù)軍中急用和給兄弟民族的官印鑿而不鑄，這在后面還要介紹。 4.漢私印 漢私印即為漢代的私人用印，是古印中數(shù)量最多、形式最為豐富的一類。不僅形狀各異，朱白皆備，更有朱白合為一印，或加四靈等圖案作為裝飾的，進(jìn)而有多面印、套印(子母印)、帶鉤印等。印文除了姓名之外，往往還加上吉語(yǔ)、籍貫、表字以及“之印”、“私印”、“信印”等輔助文字，鈕制極為多樣，充分顯示了漢代工匠的巧思。兩漢私印仍以白文為多，西漢以鑿印為主，東漢則有鑄有鑿。 5.將軍印 將軍印也是漢官印中的一種。這些印章往往是在行軍中急于臨時(shí)任命，而在倉(cāng)促之間以刀在印面上刻鑿成的，所又稱'急就章'。將軍印風(fēng)格獨(dú)特，天趣橫生，對(duì)后的藝術(shù)風(fēng)格有很大影響。漢代的將軍用印，普通都不稱'印'而叫做'章'，這是軍印的一大特點(diǎn)。 6.漢玉印 兩漢玉印在古印中是十分珍貴稀少的一類。'佩玉'在古代也是名公貴卿和士大夫的一種高雅風(fēng)尚。一般玉印制作精良、章法嚴(yán)謹(jǐn)、筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，粗看筆畫平方正直，卻全無(wú)板滯之意。由于玉質(zhì)堅(jiān)硬，不易受刀，也就產(chǎn)生了特殊的篆刻技法，即所謂的'平刀直下'的'切刀法'。又由于玉質(zhì)的不易腐蝕受損，使傳世下印得以比較好地保留了它的本來(lái)面目。 7.魏晉南北朝印 魏晉的官私印形式和鈕制都沿襲漢代，但鑄造上不及漢印精美。傳世的給兄弟民族的官印，文字較多，用刀如刻如鑿，書法風(fēng)格表現(xiàn)為舒放自然，從而成為一個(gè)時(shí)期篆刻風(fēng)格的代表。南北朝各國(guó)傳世印章不多，官印尺寸稍大，文字鑿款比較草率，官印未見(jiàn)鑄印。 8.朱白文印 朱白文相間的印式在漢印中很見(jiàn)巧思，據(jù)說(shuō)起自東漢。它的方式極為多樣，朱白文字的位置安排及字?jǐn)?shù)均可靈活變化不受局限。這里例舉的數(shù)印就可見(jiàn)一斑。朱白的原則大致根據(jù)筆畫多少而定，朱文大多筆畫多少而定，朱文大多筆畫較少，白文則相反，從而達(dá)到朱如白，白如朱的和諧效果，這類印大多工穩(wěn)的私印，未見(jiàn)用于官印。 9.字母印 子母印又稱'璽印'，起于東漢，盛行于魏晉六朝，是大小兩方或三方印套合而成的印章。人印腹空，可以合宜地套進(jìn)一方或二方小印，形成母懷子的形狀。也有套進(jìn)一方兩印(如右欄'郭意'印)成一組三方的。在一方印章的體積中，兼?zhèn)淞藥追接〉氖褂脙r(jià)值，古代印匠的工藝水平由此見(jiàn)。 10.六面印 傳世六面印實(shí)物較少。這種呈'凸'字形的印章，上面的印鼻有孔，可以穿帶而佩，鼻端作一小印，連同其余五個(gè)印面故稱六面印。傳世六面印的一種典型風(fēng)格為帶邊白文，每字為一行，密上疏下，印文豎筆多引長(zhǎng)下垂，末端尖細(xì)，猶如懸針，所以有'懸針篆'的俗名。這種風(fēng)格雖然尚有筆意舒展、疏密相映的好處，但很容易流于庸俗，遠(yuǎn)不及漢印的相茂，故歷來(lái)篆刻家只偶一為之。 11.繆篆印(附鳥(niǎo)蟲(chóng)書) 傳世六面印實(shí)物較少。這種呈'凸'字形的印章，上面的印鼻有孔，可以穿帶而佩，鼻端作一小印，連同其余五個(gè)印面故稱六面印。傳世六面印的一種典型風(fēng)格為帶邊白文，每字為一行，密上疏下，印文豎筆多引長(zhǎng)下垂，末端尖細(xì)，猶如懸針，所以有'懸針篆'的俗名。這種風(fēng)格雖然尚有筆意舒展、疏密相映的好處，但很容易流于庸俗，遠(yuǎn)不及漢印的相茂，故歷來(lái)篆刻家只偶一為之。
12.雜形璽 戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的印章中，雜形璽也是甚為別致的一類。其式樣沒(méi)有定例，大小從數(shù)寸至數(shù)分不等，變化極為豐富，除了方圓長(zhǎng)寬更有凹凸形印、方、圓、三角合印，二圓三圓聯(lián)珠，以及三葉分展?fàn)畹?，朱白都有，不勝枚舉。雜形璽因其獨(dú)特的諧趣與官印的莊嚴(yán)、沉著的要求不同，故只用于私印。 13.圖案印 圖畫入印自戰(zhàn)國(guó)到漢魏都有，以漢代為最多。又稱肖形印或象形印。形式多樣，簡(jiǎn)練生動(dòng)，除了人物、鳥(niǎo)獸、車騎、吉羊、魚(yú)雁等圖案外，常見(jiàn)以吉羊的四靈(?龍、虎、雀、(鳳、龜)入印的，這類印又稱為'四靈印'。 14.成語(yǔ)印 成語(yǔ)印自戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始就有，使用的格言、成語(yǔ)達(dá)百余種。如'正行'、'敬事'、'日利'、'日入千萬(wàn)'、'出入大吉'等，成語(yǔ)字?jǐn)?shù)不等，自一、二字始，多達(dá)二十字，其用途除了表示吉祥之外，也有為死者殉葬之用。 15.花押印 花押印又稱'押字'，興于宋，盛于元，故又稱'元押'。元押多為長(zhǎng)方，一般上刻楷書姓氏，下刻八思巴文或花押。從實(shí)用意義上說(shuō)歷代印章大都有防奸辨?zhèn)蔚淖饔?，作為個(gè)人任意書寫，變化出來(lái)的'押字'（有些已不是一種文字，只作為個(gè)人專用記號(hào)），自然就更難以摹仿而達(dá)到防偽的效果，因而這種押字一直沿用到明清時(shí)代。 16.封泥 封泥又叫做'泥封'，它不是印章，而是古代用印的遺跡──蓋有古代印章的干燥堅(jiān)硬的泥團(tuán)──保留下來(lái)的珍貴實(shí)物。由于原印是陰文，鈐在泥上便成了陽(yáng)文，其邊為泥面，所以形成四周不等的寬邊。封泥的使用自戰(zhàn)國(guó)直至漢魏，直到晉以后紙張、絹帛逐漸代替了竹木簡(jiǎn)書信的來(lái)往，才有可能不使用封泥。后世的篆刻家從這些珍貴的封泥拓片中得到借鑒，用以入印，從而擴(kuò)大了篆刻藝術(shù)取法的范圍。 17.鈕制 古代的璽印大多有鈕、以使在鈕上穿孔系綬，系在腰帶上，這就是古代的'佩印'方式。自漢代開(kāi)始，以龜、駝、馬等印鈕來(lái)分別帝王百官。例如高級(jí)官史使用龜鈕、駝鈕、蛇鈕則是漢魏晉時(shí)授與兄弟民族等官印常見(jiàn)的鈕制。歷代鈕制形式為豐富，其中以壇鈕、鼻鈕、復(fù)斗鈕為最常見(jiàn)，現(xiàn)將部分鈕制列舉于右，以見(jiàn)一斑。 18.隋唐以來(lái)的官印 官印到了隋唐時(shí)代，印面開(kāi)始加大。隨著紙的普遍應(yīng)用，朱文逐漸替了白文。許多官印印背上開(kāi)始有年號(hào)鑿款。在文字上隋印多用小篆，并開(kāi)始運(yùn)用屈曲的'九疊文'入印(古代的'九'為數(shù)的終極，故有此名，并不一定要九疊，?可以隨筆畫的繁簡(jiǎn)而變化)以便填滿印面。唐宋時(shí)代開(kāi)始以隸楷入印，清代官印滿文，?漢文兩體兼用，同刻于一印之中。無(wú)明清代各代農(nóng)民政權(quán)留下的官印，也是值得我們珍視的革命文物。 19.宋元圓朱文印 魏晉以來(lái)，紙帛逐漸代替竹木簡(jiǎn)札，到了隋唐，印章的使用已直接用印色鈐蓋于紙帛，到文人畫全盛時(shí)期的元代，由文人篆寫，印工攜刻的印章已詩(shī)文書畫合為一體，起到了鮮艷的點(diǎn)級(jí)作用，為書畫所喜愛(ài)。在這個(gè)階段，首先是宋未無(wú)初的書畫家趙孟頫對(duì)篆刻藝術(shù)人力提倡，由于書法上受李陽(yáng)冰篆書的影響，印文筆勢(shì)流暢，圓轉(zhuǎn)流麗，產(chǎn)生了一種風(fēng)格獨(dú)特的印章一'圓朱文'的印，為后世的篆刻家所取法。 20.兄弟民族文字的印章 宋以來(lái)的兄弟民族在漢民族文化的影響下，曾依據(jù)漢字書法創(chuàng)造了本民族文字，并把他們的文字仿效漢字篆體用于官印，傳也較少，所見(jiàn)的印文有金國(guó)(女真)書和元代八思巴文及西夏文篆書，其中有許多文字還不認(rèn)識(shí)。
21.今體字印章 在漢字書法中，篆書由于具備很強(qiáng)的裝飾性成為印章藝術(shù)的主體至今不衰。但秦漢以后，隨著書體的演變篆書已不是印章使用的唯一的書體。除了唐宋的隸楷印章和元代的押字，在魏晉時(shí)代就出現(xiàn)了隸楷入印的先例。清以來(lái)的篆刻家亦好嘗試以今體(隸、楷、行草)入印，其中不乏佳作。由此使我們認(rèn)識(shí)到，印章藝術(shù)的體現(xiàn)并不限于某一書體的使用，關(guān)鍵在于章法、書法、刀法的高度運(yùn)用能力。 22.收集印、齋館印、閑章 印章發(fā)展到了唐宋兩代，作為欣賞藝術(shù)的一支日益發(fā)展。用以收藏、鑒賞、校訂的專用印記開(kāi)始出現(xiàn)。鈐之于書畫藏品，種類繁多。'齋館印'是以文人書房、住室的雅稱刻制的印章，如'樓、閣、館、巢、院、齋、軒、堂'不勝枚舉，其實(shí)許多有名無(wú)實(shí)的(文征明就說(shuō)過(guò)，他的書屋大都是建筑在印章上的)只不過(guò)是知識(shí)分子思想性靈的表現(xiàn)方式罷了。閑章源出古代吉語(yǔ)印，這些以詩(shī)文、成語(yǔ)、名言、俗諺入印的作品，進(jìn)一步使篆刻由以往單純的鐫刻官職，名號(hào)的實(shí)用藝術(shù)，發(fā)展成為獨(dú)立的具有文學(xué)含義的欣賞藝術(shù)、與詩(shī)文書畫交相輝映。
印章材質(zhì) 印材(即印坯)是篆刻藝術(shù)最基本的憑借材料。宋元以前制印大多用質(zhì)地較為堅(jiān)硬的金、銀、銅、玉或水品、犀角、象牙、竹、木等為材料。及至元代,王冕始試以花乳石作印。由于花乳石質(zhì)地細(xì)膩溫潤(rùn),且容易受刀,一時(shí)間成為擅長(zhǎng)書畫的文人治印的普遍用料。到了明代,石質(zhì)印材越來(lái)越被印人廣泛采用。石章質(zhì)地松脆柔糯,易于人刀,加上刀法不同會(huì)產(chǎn)生出比其他印材更為豐富的藝術(shù)效果,所以深受歷代篆刻家的青睞。此后印壇即以石章作為刻印的主要材料,并一直延續(xù)至今。 在歷代治印所選用的石材中,最常見(jiàn)的是青田石、壽山石和昌化石三大類,另外還有被引入印壇不久的內(nèi)蒙石和東北石。各類石章由于產(chǎn)地不同,其質(zhì)地、性能和色澤也各不相同,各有特點(diǎn)。一方名貴的石章,不但有其本身的價(jià)值，而且具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值,所以名貴印石的收藏也代不乏人。 青田石產(chǎn)于浙江省青田縣,并因此得名。青田石質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn),極易受刀,且刀趣表現(xiàn)力豐富,為篆刻家最愛(ài)使用的印材之一。青田石有青、黃、淡紅及青灰等色彩,其中以燈光凍、白果凍、松花凍較名貴,上品封門青最為著名。 壽山石產(chǎn)于福建壽山。由于出產(chǎn)坑口不同,各種壽山石的質(zhì)地也不盡相同,有的在品性上甚至還有很大的差別。壽山石有田坑、水坑和山坑之分。就品質(zhì)而論,田坑第一，水坑次之,山坑又次之。壽山石品類繁多,常見(jiàn)的有白芙蓉凍、腦脂胭脂凍等。向有“石中之王”雅號(hào)的田黃石是壽山石中的佼佼者,其表層透明色黃,肌里透澈規(guī)則。其中“黃金黃”、“桔皮黃”最為稀貴,“枇杷黃'、“桂花黃',與“熟粟黃',也為珍品。對(duì)于田黃石歷來(lái)就有“黃金易得,田黃難求”之說(shuō)。普通的壽山石,不如青田石細(xì)糯,運(yùn)刀有一種粗澀感。 昌化石產(chǎn)于浙江昌化縣。其石也有水坑與旱坑之分，水坑石質(zhì)理勻恬粉潔,旱坑石則粗澀堅(jiān)頑,且常與砂釘同生。但無(wú)論水坑、旱坑,總的受刀感覺(jué)皆緊滯阻澀。昌化石有紅、黃、灰等色,且往往交織在一起。其中有一種猶如煮熟藕粉狀的“藕粉凍'(昌化凍)較為上乘,一種在石中凝有像雞血色狀的稱為“雞血石'?！半u血石”中以其石底質(zhì)地越佳,血色越多，越鮮,越活,越為珍貴。一方石上如有黑白紅三種色塊組成，又被稱為“劉關(guān)張”(即劉備、關(guān)羽和張飛之喻)。如一方石上布滿雞血,則有“大紅袍”的美稱,最為罕見(jiàn)珍貴。
內(nèi)蒙石亦稱蒙古石或巴林石,是近年來(lái)新行于市肆的石種,因產(chǎn)于內(nèi)蒙而得名。此石最初被作為工藝美術(shù)品石雕石刻件的原材料,后被引進(jìn)試用并由專家鑒定而作為印材。蒙古石晶瑩潔亮,絢麗多彩。石中佳品為一般質(zhì)性的青田、壽山所不及,因而很受印人刻家的青睞。 石質(zhì)印材歷來(lái)具有兩種價(jià)值。從實(shí)用方面說(shuō),它可以用來(lái)鐫刻印章,但同時(shí),它本身又是一件令人賞心悅目的藝術(shù)收藏品。因此自古以來(lái)就有“一印在手、金石同壽'之說(shuō),更從人生吉祥物的角度,指出了它的存在意義。 對(duì)于篆刻藝術(shù)來(lái)說(shuō),如何選擇印材是一門學(xué)問(wèn)。而選材5經(jīng)驗(yàn),只能得之于經(jīng)常接觸實(shí)物、不斷進(jìn)行比較的實(shí)踐積號(hào)。在著手選擇印材時(shí),一般首先要弄清印石的產(chǎn)地。優(yōu)良。印材必然來(lái)自可靠的產(chǎn)地,換言之,如果不是出產(chǎn)于上述的日大產(chǎn)地,也就談不上印石的品級(jí)了。 在確定了印石的產(chǎn)地之后,觀察印石本身的透明度和勻潔度很重要。通常情況之下,一方印石的透明度越高,其勻潔度相對(duì)亦高;石質(zhì)越是潔凈,它的紋理必然越是細(xì)膩,容易受刃進(jìn)刀。另外印石無(wú)論產(chǎn)自何地,皆以老坑出品為佳。所謂老坑,是指年代既久、素以出產(chǎn)量大且質(zhì)精而著稱的石材坑口。要識(shí)別印石出產(chǎn)于新坑還是老坑,根據(jù)多數(shù)人的經(jīng)驗(yàn),一是憑肉眼辨別,二是靠手掂試重量。
老坑由于歷代久遠(yuǎn),形成時(shí)間長(zhǎng),故而所出石材從表面上看色澤溫潤(rùn)沉渾,火氣褪盡而顯自然狀態(tài),這種情形猶如一件上了年份的古董,使人一望而知其年資已深。新坑石材因其形成時(shí)間較短,往往給人一種質(zhì)感單薄的直覺(jué),有的雖然色彩奪目,但細(xì)觀之則感燥氣厭人,華而不美。老坑的石質(zhì)縝密緊重;新坑則多松粗軟嫩,稍加磕碰,極易壞損。因此,印材在透明勻潔的前提之下,以份量較重的為好。有些手感明顯的“輕量級(jí)”石料,即使鮮艷潔透、秀色可餐,亦不足貴,甚至根本無(wú)法攜刻。另外,在具體挑選印材時(shí),還應(yīng)留心石中有無(wú)暗釘或裂紋。所謂暗釘,是指夾生在印石中大小如釘眼的硬粒,其粒雖小,卻堅(jiān)硬無(wú)比,令人無(wú)法下刀。石中有裂紋的情形更多,近年來(lái)石礦開(kāi)采多用炸藥,打磨成形后即漫浸于油蠟,由此形成的暗紋令人難以察覺(jué),故更應(yīng)注意。辨認(rèn)的方法是購(gòu)得后先拭去油漬,或刮去蠟衣,并在亮光下反復(fù)映照和用力擠壓,這樣就能及時(shí)區(qū)別良秀,以免上當(dāng)。 書畫印章 一幅好的畫，從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，主要從三個(gè)方面來(lái)看：一是畫的本身，如風(fēng)格、構(gòu)圖、筆墨、色彩。二是落款，如位置、字體、大小，與畫本身的搭配一致性，具有一定的書法水平。三是印章，如風(fēng)格、大小、流派、陰陽(yáng)文印章的搭配、蓋印的位置、文字的正確與書畫的統(tǒng)一。
自明清以來(lái)，印章作為書畫的重要組成部分，已成為定式。 一個(gè)全面的畫家，應(yīng)該有書畫的理論，通曉書法、畫法、篆刻，而且具有嫻熟的技法。一些著名的畫家即是這樣，如張大千、傅抱石、齊白石、吳昌碩、趙之謙、高鳳翰等。 他們不僅精書畫，而且自己也會(huì)治印，由此他們使用的印章更能與自己的繪畫作品相配合，達(dá)到更完美的和諧、統(tǒng)一。
書畫上的印章，主要分為三類：一、作者本人的印章。二、題跋人的印章。三、收藏、鑒賞人的印章。在這些所使用的印章中又分為三個(gè)方面：一、姓名、字號(hào)、齋館、堂號(hào)?。㈤e文、吉語(yǔ)、警句印。三、收藏、鑒賞印。 姓名、字號(hào)印：一般蓋在作者名字的下方或左右。齋館、堂號(hào)印一般蓋在款字的四周或款字的下方，也有用作迎首，蓋在右上角。閑文、吉語(yǔ)、警句印，一般蓋在書畫的左右下角，作為押角，也有用作迎首。收藏、鑒賞印一般蓋在書畫的左右下角空處，或無(wú)礙書畫作品本身的空白處，也可以蓋在書畫以外的裝裱上。也有蓋在書畫最顯著的位置，以示自己的權(quán)威，如乾隆、嘉慶皇帝等。
鑒賞書畫，主要從作品的風(fēng)格、筆墨、色彩、構(gòu)圖、章法、畫法、印章、紙張、裝裱、題跋等方面來(lái)觀察，其主要的方面還是書畫的本身及書法、印章。 印章作為鑒定書畫的一個(gè)主要方面，是必須重視的，因?yàn)槊糠嬌洗蠖嘤杏 ? 凡印章與現(xiàn)在我們定為真跡作品上印章完全一致的，就存在了真跡的可能性。當(dāng)然這不是惟一的標(biāo)準(zhǔn)，只是鑒定的一個(gè)方面，特別是自清末以來(lái)，西方照相制版?zhèn)魅胛覈?guó)，使得復(fù)制、翻版印章可以與原印幾乎完全一致，這就不能僅以印章方面來(lái)鑒別書畫。如果一幅清中期或以前時(shí)期的作品上的印章與可知確為真跡上的印章完全一致，其他方面又無(wú)疑問(wèn)，基本上就可以定為真跡。因?yàn)樵谝话闱闆r下臨摹復(fù)制印章，人工的仿刻總會(huì)多少與原印有所不同，印章是極難仿制得與原印一模一樣的。如果是清末以后的書畫作品，就要從多方面，更加慎重地鑒別。 從印章鑒別上，會(huì)出現(xiàn)所見(jiàn)印章與真跡印章的一些差異。 如印文的粗細(xì)，邊框的寬窄、破損，印跡的清晰與模糊等不同。 這可能有以下的原因：一方印章初用和久用會(huì)有所不同，初用的印章，字跡會(huì)清楚一些，印用久了，由于擦拭、磨損、磕碰，會(huì)使印章的清晰程度發(fā)生變化。印泥的好壞、質(zhì)量、新舊、濃淡、干濕等也會(huì)使印章鈐蓋后產(chǎn)生不同的變化。邊框的寬窄與蓋印時(shí)的用力和下墊物有關(guān)，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生寬窄不同的變化。印章石質(zhì)較軟，用久了會(huì)有磨損或磕碰，也會(huì)使印章邊框四周，產(chǎn)生一定的變異。印跡的清晰程度又與使用印章的人手法有一定的關(guān)系，有人蓋印用力大，有人用力小，有人稍加搖晃，下墊物的質(zhì)量與多少，天氣的冷暖印泥的變化，久置不用的印泥與經(jīng)常使用的印泥，這些都會(huì)使鈐出的印章效果不同，有的人還在剛蓋過(guò)印章的印跡上撒上一些白粉或色粉，以防止書畫作品擠壓時(shí)的沾污。使用的印章，經(jīng)常擦拭或刷洗也會(huì)與不經(jīng)常擦拭、刷洗的印章蓋出的印跡有所不同。 所需鑒別的印跡，只要與已知真跡印章大小一致、印文的文字筆畫位置一致，基本上就可以了。 一幅名家的書畫作品，其印章也應(yīng)該具有一定的藝術(shù)水平。如果印章很差，則有贗品的可能。印章的藝術(shù)水平，主要從書法、章法、刀法上來(lái)辨別，特別是文字上不能有錯(cuò)誤，一個(gè)著名的書畫家，是不可能經(jīng)常出現(xiàn)寫錯(cuò)字，用錯(cuò)字的現(xiàn)象。
鑒別印章還要看印泥的色澤，一幅古畫印章的顏色，雖然可能是鮮艷的，但它還會(huì)有飽經(jīng)歲月，歷盡滄桑的變化，顏色會(huì)變得渾厚而沉著，印泥由朱砂制成，朱砂顏色穩(wěn)定，但歷久的印跡也會(huì)發(fā)生一些變化，雖然變化很小。黃金性能是穩(wěn)定的，但新制品的黃金與傳世多年的黃金還是會(huì)有所不同。所以古代書畫上印章的色澤不可能與現(xiàn)代人作品上的印章色澤相同。 還有一些古書畫上的印章，找不到真跡作品上的印跡來(lái)參照。這就要從印章的篆刻水平上來(lái)分析，是否與書畫作品的時(shí)代風(fēng)格相一致，還要從印章的新舊程度和內(nèi)容上來(lái)分析。如果這些方面都沒(méi)有問(wèn)題還要從印章以外的各個(gè)鑒定方面綜合評(píng)定，最后得出結(jié)論。 現(xiàn)代的很多書畫家，往往繼承傳統(tǒng)不夠，基本工較差，總想標(biāo)新立異自創(chuàng)風(fēng)格，只重構(gòu)圖，不重筆墨，沒(méi)有書法的基礎(chǔ)，更對(duì)篆刻沒(méi)有研究，通過(guò)印章來(lái)分析作品，幾乎是極困難的，他們的印章由別人代刻，蓋在自己的作品上，至于風(fēng)格是否協(xié)調(diào)一致，那就只有因人而異了。現(xiàn)代的印章照相制版技術(shù)已達(dá)到了真假難辨的地步，因此單單通過(guò)印章來(lái)鑒別某件書畫作品，幾乎是不可能的事了。 |
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